Историческое Использование Ненасилия

Вернуться к содержанию

Взгляните на историю своей страны и вы найдете примеры ненасильственных акций: демонстрации, забастовки, бойкоты и другие формы общественного отказа от сотрудничества. Причины могут различаться – за права рабочих и крестьян, свободу для рабов, право голоса для женщин или неимущих, за расовое равенство, за гендерное равенство, за свободу от оккупации. Короче говоря, причины охватывают все виды и формы несправедливости и угнетения. Однако, не ранее чем в двадцатом веке – и, в частности, в кампаниях Махатмы Ганди в Южной Африке и Индии – движения начали обсуждать ненасильственную акцию, как сознательно выбранную стратегию для достижения социальных изменений.

   Ганди был убежден, что ненасилие обладает особой силой, как в своем воздействии на людей, которые проводили акции, так и над теми, против кого акция была направлена. Он видел, что социальная солидарность может преодолеть усилия к господству, эксплуатации или иным способам угнетения масс. Он также верил, что недостаточно просто противостоять противникам, обвиняя их во всех проблемах, но, что люди должны обратить взгляд на  собственную ответственность и поведение. Свобода и справедливость не должны быть просто требованием, их следует придерживаться и на их основе создавать движение. Ганди написал ряд статей, развивая свою идею ненасилия. Он не был первым, кто заметил, что те, кто управляет, зависят от сотрудничества тех, кем они управляют, но он сделал это центром своей стратегии гражданского противостояния: «первый принцип ненасилия» - написал он однажды - «это отказ от сотрудничества с любым унижением». Ганди не был самым систематическим  мыслителем о ненасилии – он предпочитал говорить о своем опыте как «экспериментах с правдой», - но он настаивал на некоторых основах. Одной из них была необходимость при проведении кампании предерживаться ненасильственной дисциплины. Другой была центральная роль конструктивной деятельности, нацеленной на решение проблем населения, (для дополнительной информации см. «Конструктивная Программа»). Для Ганди в контексте колонизированной Индии данная конструктивная программа расширилась, включая снижение межрелигиозной вражды, преодоление дискриминации на гендерной и кастовой основе, борьбу с неграмотностью и невежеством вопросах гигиены, и пропаганду самодостаточности в производстве продуктов питания и одежды.

   Большинство участников кампаний, инициированных Ганди, разделяли лишь некоторые из его принципов; они были готовы использовать ненасилие для освобождения Индии от британского колониализма, но немногие обладали абсолютной, как Ганди, преданностью ненасилию, как образу жизни. Более того, большинство традиционных политических лидеров придавали лишь символическое значение конструктивной программе. Это положение часто повторялось: ненасильственная акция является эффективной, когда используется масштабными движениями, где большинство участников принимают ненасилие с практической точки зрения, как подходящую стратегию для их ситуации, но лишь меньшинство выражает философскую приверженность ей. Пример индийской борьбы за независимость имел огромное влияние на последующие движения против колониализма, особенно в Африке; в самых разных ситуациях люди начали изучать, что делает ненасилие эффективным и как оно может быть использовано еще более успешно. Шестьдесят лет спустя смерти Ганди активисты ненасилия все еще «экспериментируют с правдой» и область изучения того, что делает ненасилие эффективным, заметно расиширилась.

Что и Где Работает

Стиль ненасилия во многом варьируется в зависимости от контекста. С тех пор как термин «народная сила» был сформулирован, когда режим Маркоса на Филиппинах был свергнут « народной силой» в 1986 году и, особенно, со свержением Милошевича в Сербии в 2000 году, некоторые обозреватели говорили о «шаблоне акции», имея ввиду народные ненасильственные акции, свергающие коррумпированный и авторитарный режим, который пытался выиграть выборы путем поддасовки результатов. Конечно, есть схожие моменты между падением Милошевича и «народной силой» и в других местах. Без сомнения, некоторые сербы, которые так творчески использовали ненасилие против Милошевича, сейчас вовлечены в обучение других движений. Однако, в каждой ситуации движения должны провести свой собственный анализ того, что необходимо и что сработает.

   Многие люди скептически относятся к силе ненасилия против устойчивых и жестоких режимов. В таких ситуациях любое противостояния может быть сложным. Ненасилие не предоставляет «легких решений» в таких ситуациях – также как и вооруженная борьба. Некоторые идеалистические движения обратились к вооруженной борьбе только чтобы найти себя все более оторванными от населения, зависящими от вымогательств и похищений для поддержания своего существования и, в короткие сроки, деградирующими в вооруженные банды. Ненасилие стремится работать иначе. Расширяя социальное пространство, которое движение может занять, и озвучивая то, что режим считает не должно быть сказано, процессы фундаментальных изменений могут быть запущены. Ненасильственная акция перед лицом пыток, «исчезновений» и эскадронов смерти в различных частях Латинской Америки в 1970-80е годы были нацелены на восстановление социальной солидарности, которая могла бы преодолеть страх.

   В бывшем советском блоке многие относились осторожно к сопротивлению, не желая спровоцировать репрессии или советское военное вторжение. В 1970м году четыре забастовщика в Гданьске, Польша, были расстреляны; так что, когда Солидарность была сформирована в 1980ом, забастовщики из Гданьска избегали уличной конфронтации, барикадируя себя вместо этого в своих верфях. Они стремились к другому обществу, но теперь ограничили свои требования до первого главного шага: признание независимых профсоюзов. Это была ограниченная задача, за которой все польские рабочие могли бы объединиться. Польские интеллектуалы описали это как «самоограничительную революцию». Несмотря на такие предосторожности, объединяющая сила Солидарности испугала режим до степени введения военного положения и арестов многих активистов. Но в ближайшие несколько лет пришло время перешагнуть за самоограничение, заявить другие требования и рискнуть более провоцирующими формами ненасильственных акции не только в Польше, но и во всем советском блоке.

   Большинство читателей данного Пособия живут в обществах с большей «свободой слова», чем под советским коммунизмом или латино-американской военной диктатурой, но там, где активисты жалуются на социальную «апатию», которая появляется по мере того, как общество атакуют рекламой, стараясь побудить нас покупать больше. Насилие в наших обществах имеет большую вероятность быть скрытым или принятым как «статус кво», как нечто рутинное; это включает разнообразные формы государственного насилия, вплоть до оружия массового уничтожения, насилия социальных лишений и экологического опустошения, и насилия куколовдов, дергающих за ниточки по всему миру.

   В таких ситуациях перед социальными движениями стоит  широкий выбор действий и границами, которые постоянно меняются, – акции, которые  проложили новый путь вчера, становятся пости рутинными сегодня. Даже нарушающее покой вводится в рамки.

Роль Пацифистов

Мы в МОПВ принимаем ненасилие в принципе. Мы понимаем, что эта приверженность делает нас меньшинством и требует от нас работать с людьми, которые не обязательно разделяют наши пацифистские принципы. Мы стремимся выйти за рамки риторики и методов, имеющих шокирующий, но краткосрочный эффект, чтобы найти пути активного ненасилия, которые бросают вызов системе угнетения и стремятся создать альтернативы. Это означает определение целей, которые имеют смысл для более широкого круга людей, чем только пацифисты или антимилитаристы, равно как и использование методов и форм организации, которые привлекательны для людей, которые не обязательно придерживаются пацифистской философии.

   Из-за того, что пацифисты отказываются от обращения к насилию для достижения своих целей, нам необходимо вкладывать нашу творческую энергию в попытку разработать ненасильственные альтернативы. Исторически пацифисты играли жизненно важную новаторскую роль в социальных движениях, разрабатывая ненасильственные методы действия как на уровне тактики, так и в формах организации. Например, первые «поездки свободы» в США против расовой сегрегации в 1940ых годах были пацифистской инициативой, также как и британские прямые акции против гонки вооружения в 1950ых. Творческое использование ненасилия этими группами проложидо дорогу  намного более широкому использованию  ненасилия массовыми движениями, последовавшими за ними. Позднее появилось обучение ненасилию, сначала для подготавки к  насилию, с которым они могли столкнуться в ненасильственных протестах. Впоследствии, обучение ненасилию сыграло ключевое значение в пропаганде методов огранизации движений на основе большего  участия снизу.

   Ганди и Мартин Лютер Кинг Младший превратились в такие выдающиеся фигуры внутри своих движений, что у некоторых возникает впечатление, будто успешное ненасилие зависит от «харизматичного» лидера. Для нас в МОПВ, однако, ненасильственная акция – это источник социального вдохновения, который повышает потенциал всех участников, без зависимости от супер-лидера. Таким образом, мы пропогандируем более включающие формы принятия решений, продвигаем формы организации, основанные на группах единомышленников, и расширяем обучение ненасилию, включая в него методы широкой низовой оценки стратегии и развития.

Организация

Иногда кажется, что ненасилие просто случается, что тысячи людей собираются, чтобы что-то сделать. Но, обычно это требует организации, особенно, если акция является не просто реакцией на некое событие, освещенное в средствах массовой информации, но этапом кампании, усилием поставить в повестку дня социальные изменения. Со стороны может казаться, что действует группа единомышленников – более или менее согласная. Однако, при ближайшем рассмотрении, вы видите, что движение состоит из различных организаций, каждая из которых обращается к своей потенциальной аудитории; из отдельных организации с их собственными проблемами, более важными для них; из нескольких взаимосвязанных кампаний, занимающихся разными гранями проблемы. Ненасильственное поведение, методы организации и формы действия усиливают возможность этих разнообразных элементов совместно действовать и привлечь новых соратников.